Filmische Suche nach dem Mythos

Wer war der Begründer des Benediktinerordens?

«Wer die guten Tage will»
Was wir heute über Benedikt von Nursia zu wissen glauben, stammt aus der Feder Papst Gregors des Grossen (um 540 bis 604). Er widmete das zweite Buch seines Werks «Dialogi» der Figur des Benedikt. Seine Darstellung vermischt biografische Fakten mit geistlichen Lehren und Wundererzählungen. Benedikt lebte vermutlich 480 bis 547 und gründete der Überlieferung nach das Kloster Montecassino. Seine Ordensregel prägt bis heute benediktinische Gemeinschaften. Papst Paul VI. erklärte ihn zum Schutzpatron Europas.
Die Benedikt zugeschriebene «Regula Benedicti» wurde zur Grundlage des abendländischen Mönchtums und sollte dem klösterlichen Zusammenleben in einem unruhigen Europa eine feste Ordnung geben. Filmemacher Luke Gasser will nun selbst mit «Wer die guten Tage will – Benedikt von Nursia» eine Ordnung in Benedikts Vita bringen. Kardinal Kurt Koch hat das Patronat des Films übernommen, und die Benedict-Foundation Luzern unterstützte die Produktion. Unüblich auch, dass im Abspann nicht nur Förderer genannt werden – sondern auch jene, die diese verweigerten. Der Film läuft in ausgewählten Kinos und wird Schulen und Religionspädagogen zur Verfügung gestellt.

Aus filmjournalistischer Sicht
War Benedikt von Nursia eine echte Person? Oder eine Erfindung von Papst Gregor dem Grossen? Ein Filmregisseur macht sich auf, das Rätsel zu lösen… klingt wie eine Dan Brown Verfilmung? «Wer die guten Tage will» bedient sich dieser Dramaturgie. Und verlässt das Format des Dokumentarfilms. 

Neblige Klöster aus Drohnensicht, eine unheimliche Stimme aus dem Grab – dazu der Guerilla-Filmer Luke Gasser selbst, der in der klassischen Einführung des Helden in Cowboyboots aus dem Auto steigt. Der Innerschweizer, zuweilen selbst historische Figuren verkörpernd, ist auch für kirchenkritische Filme bekannt. Indem er sich im Auto auf Spurensuche begibt, stülpt er dem Dok auch noch ein Roadmovie über. Unterwegs befragt er Kardinal Kurt Koch, einen Pater des Klosters Disentis, auch die Äbtissin des Klosters St. Andreas in Sarnen. Von allen will Gasser wissen, wie sie sich beim Thema Zölibat fühlen (worauf es gute Antworten gibt). Gasser will alte Kirchenthemen modern erzählen. Benedikt wird zum «Hardcore-Eremiten», mit der «Performance eines Heiligen», mal fällt gar ein Vergleich mit der «Coolness eines James Bond». Der Heilige selbst schweigt dazu und schreitet in den inszenierten Spielszenen im Kinolook in Zeitlupe durchs Bild. 

Dass Gregor die wichtigste Quelle über Benedikt verfasste, ist bekannt. Ob er dessen Vita erfand, quasi päpstlicher Ghostwriter war, bleibt eine andere Frage. Der Film deutet den Verdacht an – der Papst diktiert aus dem Stegreif, während ein Mönch fleissig mitschreibt –, ergründen kann er ihn freilich nicht. Warum überhaupt ein aktueller Film über den Vater des abendländischen Mönchtums? Gasser sieht angesichts der Säkularisierungswelle in Europa den drohenden Traditionsabbruch – und versteht seinen Film damit als Warnung. Das ist handwerklich gut gemacht. Nur kommt Luke Gasser dem Heiligen Benedikt nicht wirklich auf die Spur. Dafür begibt sich der Spurensucher zu oft auf Abwege.

Roland Schäfli, Leiter Fachstelle Kommunikation, 09.11.2026

Aus religionspädagogischer Sicht
Was kann Luke Gassers Film religionspädagogisch und in der Bildungsarbeit leisten? Er verbindet nachgestellte Szenen aus dem Leben Benedikts mit Einschätzungen von Fachleuten und Kirchenvertretern sowie Bildern von zentralen Orten benediktinischen Lebens. Mit ruhiger Kamera nimmt er das Publikum an historische Stätten mit; die Ästhetik überzeugt. Eigenwillig ist die Klangwelt: Neben gregorianischen Chorälen ist Gassers Vorliebe für Metal unüberhörbar. Weniger nachvollziehbar ist, warum eine geisterhaft anmutende Stimme Passagen aus der «Regula Benedicti» rezitiert. Gerade die Klosterregel hätte eine klare, verständliche Stimme verdient.

Für den Einsatz mit Gruppen ist zudem zu bedenken: Der Regisseur rückt sich oft selbst ins Bild. Gasser ist zweifellos eine spannende Persönlichkeit, die nicht zuletzt mit dem Film «The Making of Jesus Christ» (2012) auf sich aufmerksam gemacht hat. Bisweilen bleibt jedoch unklar, wer hier eigentlich im Mittelpunkt steht.

Erzähltempo, Musik und die vielen Erklärungen aus dem Off sprechen vor allem ein historisch vorgebildetes Publikum an. Jugendliche dürften sich weniger abgeholt fühlen. Als Ganzes eignet sich der rund 105-minütige Film deshalb eher für einen cineastischen Abend – alleine oder mit Freunden – sowie für die Erwachsenenbildung. Für den Unterricht bieten sich Ausschnitte an, idealerweise thematisch neu zusammengestellt. Besonders die Szenen am Anfang und am Ende sind wertvoll, weil sie Bezüge zur Gegenwart herstellen. 

Schon der Titel lädt zum Gespräch ein: Er spielt auf den Prolog der Benediktsregel an, die mit Psalm 34 fragt, «wer ist der Mensch, der das Leben liebt und gute Tage zu sehen wünscht“?». Was ein gutes Leben ausmacht, ist auch für Jugendliche eine Frage, die sie heute betrifft. So kann der Film in Ausschnitten auch ein jüngeres Publikum ein Stück weit auf den Weg mitnehmen.

Daniel Ritter, Leiter Fachstelle Religionspädagogik, 09.11.2026